（一）龙山国恩寺

国恩寺又名龙山寺，位于县城南15公里六祖镇龙山脚下，始建于唐弘道元年（683年），名报恩寺。唐中宗神龙三年（707年）赐名“国恩寺”，是六祖惠能的故居和圆寂之所。

国恩寺依山而筑，规模庞大，布局严整，雕梁画栋，古朴典雅。寺前有珠亭、镜池、第一地山门牌坊，寺内以天王殿、大雄宝殿、六祖殿为主轴，左右两侧为地藏王殿、达摩殿、文殊普贤殿、大势至殿、四配殿及钟楼、鼓楼、方丈室、客堂、斋堂、沐身池、禅房等；寺左侧为六祖手建报恩塔、六祖手植荔枝树、观音殿、功德堂等，寺右为六祖父母坟、挹翠亭、思乡亭等。建筑面积9200多平方米。寺院古木参天、景色秀丽，历代文人墨客留下不少佳句。宋朝大文豪苏东坡题挹翠亭楹联 “溪声尽是广长舌，山色无非洁净身”，明朝状元黄士俊题国恩寺“南宗福地，东粤名山”。

国恩寺为广东名刹之一。寺内41尊佛像，形态各异，造艺精湛，栩栩如生。建国初期，寺内文物，古迹保存完好。“文化大革命”期间，寺内藏的皇帝所赐玉石台灯、铜鼓、大钟和由大套小的36面铜锣散失，部分风景林木被砍。1981年8月，经广东省人民政府批准修复，寺宇修葺一新，作为宗教点对外开放。1989年6月29日，被广东省人民政府批准为省重点文物保护单位。

（二）六祖故居

夏卢村，古称下卢村，是六祖惠能的诞生地，位于新兴县六祖镇，离县城12公里，离国恩寺1公里。夏卢村，在梁普通四年（523年）至隋大业三年（607年）、唐武德四年（621年）至唐乾元元年（758年），曾为新州辖下的索卢县县治所在地，因地处卢溪河之下而得名。唐贞观十二年（638年）二月初八，惠能诞生于此。惠能在夏卢村诞生居住的房舍，因年代久远，早已崩毁，但屋址基地却历代存在。1981年国恩寺恢复开放后，村人为纪念六祖，在旧址建“六祖纪念堂”，内有清朝六祖塑像供人瞻仰。

（三）龙山石

龙山石，又称“护法石”，在国恩寺后背的洞心村，在村后的稻田中，矗立一块巨石，高丈余，斜立如镜，石南面刻有南宋绍兴年间，知新州军州事王敦仁所书大楷“龙山”二字，每字约四尺见方，遒劲奇古，苍秀洒脱。时国恩寺住持法师慧渊勤石。虽经历九百余年，仍字迹清晰，俨如剑刻。

龙山石的来由有一段神奇的传说。

开元二年（713年）七月的一天晚上，乌云密布，有一个人偷偷窜入国恩寺“录经楼”，想把经稿焚毁，不让其传世。当他想用火把烧毁书台上的经稿时，法海和国恩寺众僧出现在经稿前面，扑灭火把，制服歹徒。歹徒跪在地上，不断求饶。此时，六祖惠能出现在大家的面前，对歹徒说：“邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，即是摩王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假”。歹徒听罢六祖的宣法，自知有恶念，便立意止恶从善，自除三毒心。于是向六祖宣示说：“我愿跟在你身边，永世做龙山和国恩寺道场的护法石”。六祖圆寂前这段弘法宗义被整理成《六祖法宝坛经·之十咐嘱品》。

（四）金台寺

金台寺，是惠能闻经悟道、立志向佛的地方，遗地在今新兴县人民医院内。清乾隆廿三年（1758年）刘芳《新兴县志》载：“金台寺，在县城南半里，相传六祖卖柴时闻诵《金刚经》‘应无所住而生其心’，遂大悟发念学佛之处，盖县之古刹也”。民国期间，金台寺为县政府公署。2001年8月，村民在原址西侧的狮子山麓上重建金台寺，寺内安放三宝佛及六祖塑像，供人朝拜。

（五）别母石

唐龙朔二年（662年）惠能决心离家北上礼佛，其母李氏因惠能是独子而于心不舍，要他去旧塱村求舅父允许。舅父便出了道难题，要惠能把村口永宁寺旁的一块大石拜开，才答应他的请求。惠能向佛心坚如磐石，在大石前跪拜了四十九天，在最后一刹那间，天空一声霹雳，把这块大石劈为两块，真是“精诚所至，金石为开”。舅父及其母亲，见此也十分感动，于是答允其北上礼佛。这两块大石头，经一千多年风雨，仍陈列在旧塱村路口，每块长1.2米，宽0.7米，厚0.4米。惠能北上礼佛，其母李氏送别至此石，故称“别母石”。1991年，村人在此建一纪念亭，称“别母亭”。

（六）报恩塔

唐先天元年（712年），六祖在韶州宝林寺弘扬佛法时命门人回新州建报恩塔，至次年夏建成为木塔。塔的命名是按六祖“报四重恩”（佛恩、父母恩、国恩、众生恩）之意。宋大中祥符年间，将木塔改建为砖塔。此后，几经崩塌和修葺，古塔在清初仍存在，后来完全崩塌。1989年4月21日，在旧砖塔基础上重建报恩塔。在清理旧塔墙基时，发现一块塔基石，上刻有“大中祥符二年岁次已酉三月十四日重建六祖大师宝塔”等字及刻有“元至正十七年”的塔砖多块。新塔于1990年9月18日建成。重建后的报恩塔呈八角形，七层结构，高28.88米。“报恩塔”匾额由中国佛教协会会长赵朴初题字。塔身绘有释迦牟尼弟子初祖迦叶至二十八代祖师达摩的28尊石刻像，每层还有形态各异的地藏白玉佛一尊。

（七）六祖手植荔枝树

六祖手植荔枝树，位于国恩寺左侧，为六祖在713年返回国恩寺时所种。清嘉庆新兴籍举人陈在谦作诗曰“龙山侧生枝，乃傍卢公墓，吾师手所植，树老虫不蠹，一千二百岁，旷劫等闲度……吾且食荔枝，佛也本不喻”。至2000年，树龄近1300年。1998年全省进行古树普查鉴定，省林业厅的技术人员到现场鉴定该树高18.5米，胸径121厘米，为全省18棵古树之首。

（八）卓锡泉

卓锡泉位于国恩寺六祖殿背后约十米处。六祖惠能还乡之时，遇天旱而无水，乡民及僧众用水奇缺，六祖在此以锡杖卓地而涌泉，遂修建成井，故名卓锡泉。水质甘甜清凉，清澈见底，千余年来，天旱而泉水不断，水位不增不减。

（九）浴身池

浴身池位于国恩寺右侧，为一口唐代石制圆形大石池，池旁石缝有泉水滴流，滴一天则满一石池。六祖当年在国恩寺时，晚上即在此净身。

（十）藏佛坑

藏佛坑，在寺田村东侧的袈裟岭下，山谷长约2公里，两山对恃，石壁峭立，迂回曲折，峡谷流水潺潺，山上林木茂密。唐先天二年（713年）农历八月初三，六祖于国恩寺圆寂。为防不测，新州各界人士经商量后，将惠能真身收藏在离国恩寺十里外的山坑中，并秘密派人保护。此后，人们便将这条坑称为藏佛坑，把安放六祖真身的大岩石称为化身岩，把直竖朝岩，形若韦驮护法的奇石称为韦陀石。

（十一）香灯岗

香灯岗，在集成镇上流村（古称上卢村）龙山温泉泉眼旁的灯崃（音）山的山坡上。因六祖惠能圆寂后，新州、广州、韶州三地的官员及僧俗争迎真身供养，于是在此山岗上烧香，以烟所指处决定六祖真身所归，故名。由于烟直指曹溪方向，十一月十三日，韶州官员及僧俗将六祖真身迎回韶州曹溪宝林寺供奉。

（十二）光孝寺

光孝寺，过去曾称法性寺，位于广州市光孝路，创建于1700多年前。唐仪凤元年（676年），禅宗六祖惠能在此削发受戒，弘扬禅宗妙义，寺内建有六祖瘗发塔。

六祖在光孝寺一年多，期间还到毗邻的六榕寺弘法，因而六榕寺设有六祖堂和六祖青铜塑像。

（十三）南华寺

南华寺，位于今韶关曲江县，是岭南著名的古刹。六祖惠能于唐仪凤二年（677年）从广州法性寺到韶州宝林寺，在这里弘法30多年，得法弟子有43人，后来形成了河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等5个宗支并7个法系，称为“一花五叶”或“五家七宗”。

南华寺，原名宝林寺，始建于梁天监元年（502年），历有岭南第一禅宗祖庭和禅宗发祥地之称。唐神龙元年（705年）改名“中兴寺”，神龙三年又改为“法泉寺”，宋开宝元年（968年）改称“南华寺”，一直沿用至今。寺内藏存的珍贵文物有：六祖真身、武则天于通天元年（696年）所赐给惠能的水晶钵、磨衲袈裟各一件及圣旨一道，唐中宗于神龙元年（705年）赐给惠能的宝钵和袈裟等珍品，列为国宝级的文物共300多件。六祖殿内供奉着六祖真身，是该寺最为珍贵的佛教圣物。

（十四）六祖“真身”

唐先天二年（713年），惠能在新州国恩寺圆寂，终年76岁。遗体运回宝林寺后，没用天竺规矩火化，而保存其真身，即全身涂上胶漆，盘膝而坐，穿上袈裟。外表如真人。

惠能临终时，曾对弟子们说：“我灭后五、六年，当有一人来取吾首级。”于是弟子们在惠能的“真身”颈部用铁片、漆布围护，特建“灵照塔”供奉。塔内还藏有六祖惠能的“真传衣钵”，即初祖达摩祖师来中国传教时带来的一领木棉袈裟（所传“信衣”）以及唐中宗所赐高丽国袈裟、宝钵等。开元十年（722年）8月3日夜半，果然来了刺客，刀砍惠能“真身”，铿然有声，但刀却砍不进，惊动了僧众，刺客被捉。真身得以保存。不料，数百年后的宋朝末年，元兵南侵，入南华寺，将六祖真身刺破胸腹。文革期间，六祖真身也历经劫难，最终还是保存了下来，体内有铁条支撑，尚有遗骨，其余以物填充。历经1300年，真身形态仍若生前，神态安祥，弥足珍贵。

（十五）黄梅寺

黄梅寺，原名动山寺、东禅寺，元赐额为“东山五祖寺”，位于湖北省黄梅县城以北13公里的冯茂山，是禅宗四祖道信、五祖弘忍两代驻锡之所。惠能得六祖衣钵于此。寺内后侧仍保留当年惠能在厢房舂米的米碓旧迹，惠能舂米时的堕腰石则藏于黄梅县博物馆。该石长0.4米，宽0.35米，厚0.1米，重约14千克，上刻有“六祖堕腰石”五个字及清著名诗僧晦山所撰“块石绳穿祖迹留”偈语。

（十六）梅  庵

梅庵，位于肇庆市西郊。六祖返回新州时，曾在该处插植梅花，后人于六祖植梅处建庵，以纪念六祖，故取名“梅庵”。寺内有“六祖井”一口，明代诗人黎民表所题碑记云：“端州为大鉴禅师下生之地，宜有大刹宇以阐物其教”。梅庵现为国家级重点文物保护单位。