龙川客家山歌虽然源远流长，但是从它诞生之日起就一直处在被歧视的地位，甚至屡遭禁锢，只能半明半暗地在劳动群众中流传。上至官府下至家族都层层出来禁歌，有山歌为证：

山上布惊开蓝花，唔怕家官当老爷；

出门山歌总爱唱，唔怕坐监杀头伢。

乾隆皇帝禁山歌，山歌越禁歌越多；

你想山歌禁得绝，金銮宝殿你莫坐。

客家山歌长期受歧视压制，原因主要有如下四个方面：

1、客家山歌是劳动者的心声，反映了他们对人民性和民主性的渴求，与传统的封建礼教和伦理道德观念相悖逆，即所谓“伤风败俗”，因而为历代统治者（从帝王将相至族长、 家长）所不容。

2、各豕山歌是通俗的平民口头文学，那些视见通俗为庸俗的士大夫们，以鄙视显尊贵，自然容容不得客家山歌登“大雅之堂”。

3、生活在社会底层的劳动者， 山歌里难免含有些低俗的、粗俗的趣味。

4、有些别有用心的人也用黄色下流山歌来调情，从而坏了名声，客家山歌成了“替罪羊”。

由于上述原因，客家山歌在艰难困苦的环境中传承下来。龙川客家山歌的发展极其缓慢还有一个重要原因，那就是龙川客家山歌多以“哭腔”、“悲腔”为主，使人听起来较难接受。尽管如此，客家山歌在龙川还是顽强地生存着，繁衍下来。特别是在二十世纪20至40年代， “革命山歌”都曾为龙川的解放乃至中国革命的发展起到过积极的推动作用。在井岗山革命斗争时期，龙川县龙母镇洋田村的谢火龙、谢火荣两兄弟正是唱着客家山歌上井冈山参加革命斗争，并当上红军造币厂的厂长。这首山歌是这样的： “一条大道曲弯弯，一直透到井岗山；跟着‘朱毛’闹革命， 穷人定要把身翻。 ”当年东江游击队的负责人在革命处于低潮时期，他们也用客家山歌来唤起民众鼓舞士气。有一首山歌是这样的： “你莫苦来你莫愁，总有云开见日头；革命自有成功日，烧了茅屋盖洋楼。”红军女歌手李仕娇被捕后，唱起《告白军士兵歌》，使看守她的一排白军起义。红军宣传吊张剑英用唱客家山歌做宣传，被捕后拒劝降纳妾时的山歌：“人人喊涯共产嬷，死都晤嫁张九华（伪县警大队长）；红臼总爱分胜负，白花谢了开红花。 ”她高唱革命山歌走上刑场，英勇地牺牲了。