婚嫁是每个人每个家庭都会遇到的事情，也是人类社会普遍存在的文化现象，它的每个步骤都包含着丰富的民族文化内涵。客家传统婚俗完善而繁项，降重而复杂。整个婚礼大致由婚前礼、正婚礼和婚后礼三个阶段组成。

首先，婚前礼是婚姻关系的形成阶段，大体分六个环节，即所谓“婚前六礼”:纳来、问名、纳吉、诗期、的征。亲迎。

1.納采:即男家讷媒人向文家说明缔结婚姻的请求。俗称“提亲”或“说媒”。纳呆时不能马虎，归家必须携骨礼品，而礼品必须有深意。刘表示古祥的，以羊代“祥”，以鹿代“禄”等;表示夫妻合好的，以胶據象征“如胶似漆”，以鸳许象征夫妻和谐等。切忌带那些易引起不古利联想的东西，比如鞋(邪)、梨(离)等。

2.向名:如果女家收下了纳采人的礼物，就表示女家也有缔结婚姻的意向。然后，男家就请媒人持男方的“单帖”去问女方姓名及.其年庚八字，所以，向名也叫“请八字”，向名的过程其实也是交换“生辰贴”的过程。问名时，要用女力的姓名，她生母的姓名,是亲.生还是收养，是正室还是侧审所4等。生辰帖子往往是一张长约八寸、宽约一寸的红纸， “生辰帖” 上的“字数” 应是偶数，忌讳单数，意为“好事成双”。假如出现单数，就增减一个无关紧要的字凑成偶数。

3.纳吉:也叫“批八字”。这是婚姻成功与否的决定性环节。通过纳吉，婚事就算定下来了。男女两家开始以亲戚的身份来往，男女当事人开始受到社会婚姻伦理的约束，履行忠于对方的义务。现在的年轻人多不赞成找人“批八字”，以免毁坏了自己的幸福婚姻。

4.请期，即确定结婚日期。先由男方占卜，择定吉日良辰，然后请媒人告知女家，女家再请人占卜，一切顺利的话，应通知男家同意结婚。良辰吉日-般选双月双日;嫁娶月份也不能犯男女双方的属相忌讳;选择合适的迎亲、送亲之人，也不能犯属相忌讳。

5. 纳征，即男女双方缔结婚约之后，男家送聘礼给女家。只有在这个仪式完成后，男家才可以娶女方过来。旧时，男家除聘金以外，迎娶当时，还须办几十个花边(银圆)酒礼盒(盆)仪。这些礼品，根据贫富各有不同，中等以上的人家，大约- -头猪(宰猪的猪皮染红色)，一只羊(或生或宰)，两瓮老酒(酒瓮涂红色)，一架鸡蛋(100~ 200只，也涂红色，有8只不涂红色，并用红笔写着:“长命富贵”“百子千孙” 八个字。这8个春(蛋)女家不收，会回转给男家)，一架鱿鱼、墨鱼，女子归家时，还要送10碗菜给女子的父母，叫作“父母席”。迎娶前一日，女家用槟榔、早禾谷、长命草煮水给即将出嫁的女儿洗身(洗澡)。煮水时，会放入两只鸡蛋，煮熟给女子吃，之后捞起槟榔，用红笔写个双喜字，再拿两块雄精，一并放入鸡肫袋(即红布小袋)内，是为了避免以后到了男家受气的意思。纳征时，男家要雇请一班吹鼓乐队，在前面吹吹打打，其后是抬着大箱小笼聘礼的年轻小伙子，而媒人和男方父母与亲戚押后，组成一支浩浩荡荡的队伍， 把聘礼送到女家。女家接过聘礼，拿出其中的一部分， 另外再加一两种礼物，送还给男方作为答礼(一般女家答礼仅是“意思一下”，其礼品并不贵重)。然后由女家向男家奉茶，以示礼貌。最后女家设宴款待男家。但接受此种款待的男家要给每桌酒席奉送谢礼。最后是交换婚书，表示两家已结秦晋之好。婚书，类似于今天的结婚证书，男家送女家的叫“乾书”，女家送男家的叫“坤书”。男家把女方婚书拿回家后，供在祖先牌位之前，意在向祖先报告和x x家结成亲戚。纳征礼忌在“单数”日子进行，一般在“偶数”的古日，如初六、初八等日子进行。

6.亲迎。在双方商定的结婚日期那天，新郎备礼上门迎亲，女方父亲在门外迎接，然后拜女家祖先，拜完后出门等候，女家派人送出新娘，再由新郎扶新娘入轿，回男家成亲。大小姐坐大红花轿，再婚者坐蓝呢轿(又叫水轿子)。在迎亲之前，新郎和新娘都要做许多准备工作，新郎迎娶当时，男家应请到鼓乐，雇请大红花轿(或蓝呢大轿)，擎着高灯、彩旗、宫灯、凉伞等各样仪式。有的男子戴着红缨相，穿着长衫，拿着一根富竹枝， 来回擎着，这叫“赖青”(用富竹是取一竹到尾顺利的意思，斫这富竹时，要带着香纸红包去，请过富竹神方能斫，叫做“请青”。将起身时，富竹枝放在大门檐阶上的靠椅上，新郎要穿好礼服出去拜它，帮手的人将茶酒往枝柄上灌浇)。轿夫抬着新娘轿，抬至厅下，主人就带着新郎，向着媒人作揖，请他上轿。媒入去时，是坐新娘轿，回时才坐媒入轿(即是蓝呢轿)。新娘要做:刮挽面(绞脸)。旧式习俗，妇女除非结婚，否则绝对不能剃掉脸上的汗毛。手拿一条坚 韧的细线，用两手使线成两线交叉状，紧贴在脸部，然后-张-弛地来回绞，就可以拔掉脸部的茸毛，使脸部光洁明净。现在多用剃刀。上盖头， 就是上头挽醫。在正庭中央放一扁平竹篓， 然后让新娘面向外坐在一把专用的椅子上，象征着女方即将离开娘家。然后请一个有经验的妇女从后面给她梳头三次，插上象征女子成年的发醫。穿上结婚礼服，祭拜祖先，祈求多子多福。此时禁忌主要体现在为新郎、新娘梳头或挽面的人身上。按传统，负责此类事情的人，必须是“好命人”，也就是父母姐妹兄弟俱全的人，忌讳“不全之人”参与婚礼。迎亲的归途忌走同一条路。必须走和来时不同的路，叫作“不走回头路”。如果在路上碰到庙、井、祠、坟等，都要把娶亲轿子遮起来，为的是避邪。新娘进入男家，婚姻前礼告一段落， 接下来是正婚礼。

正婚礼是婚典的正礼，大致有拜堂、进洞房、闹洞房三个主要环节。新娘花轿不直接进堂屋，先停在大门外，由新郎扶新娘下轿，在女家送亲太太的引领下，走向堂屋。这段路途并不遥远，却充满“险情”，男家的妯娌姑叔会想尽一-切办法 “围攻”戏弄新人。这里只有倚仗送亲:太太的精明能干，运用各种巧妙办法来挡驾，新娘方可转危为安。新娘“历尽艰险”进入堂屋，正婚礼才正式开始。

正婚礼分为三个环节，即拜堂，进洞房、闹洞房。

1.拜堂:这是第一次用“夫妻”称呼新郎、新娘的阶段，是夫妻关系缔结的标志。拜堂要“- -拜天地，: :拜高堂，夫妻对拜”。在赞礼下，新娘由大妗姐引导，与新郎一起先面向门外鞠躬，即拜天地，意为婚姻由天地安排，获天地认可:再面向堂屋正中端的双亲鞠躬，表示双亲认可，孝敬双亲;最后夫妻相对鞠躬，表示两人婚姻自愿，相敬如宾。拜堂之后，新郎新娘进入洞房，婚宴开始。

2.进洞房:新郎新娘进入洞房后，也有许多仪俗。比如:坐帐:亦称“坐福”,即新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上,表示男人应该压倒女人一头，体现了封建时代男尊女卑的思想。撒帐:即亲朋在新人进入洞房以后，把喜果等撒向新娘怀中，撒向合欢床，
甚至撒向洞房的每一个角落。 喜果-般是枣、花生、桂圆、子,谐音表示“早生贵子”。吃“子孙饺子”:此时，要请一群孩子在窗外 .问“生不生?”娶亲太太或新郎回答“生” 。或者干脆把饺子煮得半生不熟，让新娘自己说“生”，这叫讨“口彩”.是早生孩子的吉兆，表现了传统婚姻的生育目的。喝交杯酒:用红绳系住两只杯子的杯柄，夫妇一起举杯饮酒，有的是喝掉一半, 然后交换杯子,喝尽杯中酒:也有的是两人胳膊交叉挽在一起喝自己手中的酒， 表示男女完婚，正式结合在一起。

3.闹洞房:闹洞房在旧俗中，是男家向新狼显示家威的时候，各房兄弟妯娌提出各种离奇的要求，给新娘“下马威”，显示高门大户的家法严厉。这时新娘又得靠着大妗姐的护卫，以免受过分责难，闹出岔子。后来的闹洞房目的有了变化，是为了把洞房闹得热闹红火，驱除冷清之感，增加新婚的欢乐气氛，因而又称“暖房”。闹洞房断断续续，直到深夜，宾客散去，新入安眠，婚典正礼全部结束。旧时迎亲，由于婚姻由父母包办或由媒人撮合，在新娘未上轿及上轿之时，一定会叫，俗称“叫新娘”，一为辞别伤心，一为讨得上轿钱，有的新娘叫一首，母亲回一首。歌词凄婉、真切，且多咒骂轿.夫、媒婆、兄嫂等。最后是婚后礼。婚典只标志夫妻关系的缔结。要获得家族的承认，还要有婚后礼，也叫“成妇礼”“成婿礼” ，即新人认识双方亲属的礼节。

1.成妇礼:妇见公婆。成婚后第二天早晨，新娘要拿着竹器盛着枣、栗子、干肉作见面礼，拜见公婆。枣，取早起之意。栗，取成栗之意，意为谨慎地侍奉老人。干肉取振作之意。试厨。新妇过门后三天，就要下厨房烧菜，以尽孝道。公婆饷妇。婚典三天过后，公婆用一杯酒饷新妇，新妇答礼。然后公婆从西阶下堂，新妇从东阶下堂，表示从此新妇负责家务，公婆可以颐养天年了。如果公婆不在人世，这些礼俗就要在庙里举行，这叫“庙见”。有的不论公婆是否去世，都举行“庙见”之礼，表示祭拜祖先。

2.成婿礼:成婚之后，小夫妻同返女家，拜谒女方父母及亲戚，又叫“回门”。回门的时间，各地差异较大。本县大致是婚典第三天，新郎要拜祭祖宗，新妇拜见了公婆之后，新郎要具祭女家祖宗礼、伯叔祖高门礼，返回娘家，叫“归宁”。中午，女家设宴款待新婿，并向亲友介绍，新婿拜谒各位尊长。然后黄昏时，再返回男家。如果两家距离远，则在婚后三天回门。至此整个婚礼正式结束，夫妻俩开始普通的日常生活。

由于这样的婚嫁费财巨大，那些生活贫困的青年有的甚至终生不能婚配。新中国成立后，在龙川的民间社会中，男女谈婚时，双方“查人家”会亲酒，“女方采家场” 等旧习仍然存在;婚娶讲聘金、要彩礼等现象仍在持续;结婚时大摆酒席、请客送礼等讲排场、铺张浪费之风仍在流行，但是总体来看，该地的婚嫁习俗已经逐渐简化。很多男女结婚不再严格讲究排“八字”，有的还开茶话会或举办集体婚礼。