自从岭南立国之后，南越的女人改变了早年的陋习，变得勤奋起来。春天，农忙季节和家里的汉子，家人一同下田耕耘，播种育秧。插秧、锄草，点种各种疏菜。早晨起来，则向水田或菜地里运肥。一天到晚，几乎没有闲暇的时间。但到了夏天，除了摘些疏菜，早晨向田里送肥，似乎再无别的事做。她们便开始加工葛藤，然后漂洗，纺纱织葛布。尽管她们知道，卖葛布收入不了多少钱，但毕竟是一项收入。虽然很辛苦，但她们仍十分愿意去做。而种有木棉树的黎民百姓家则事为忙碌。因为用木棉花织成的布比葛布要宽得多，人们习惯称广幅布。妇女们除了采桑绩麻，就是坐在木几前织布，有一首《古艳歌》专门描绘贫困女子织布为生的景象：

孔雀东飞，苦寒无衣；

为君作妻，中心恻悲；

夜夜织作，不得下机；

三日载疋，尚言吾迟。

数起雄性牛抵死人命案发后，黎民百姓接二连三来到王宫门外，督问边市何日开禁。黎民百姓和戍田的士卒缺少金铁、田器。马牛羊豕牲畜的问题就更为突出。农家织成的葛布、广幅布多了，无处出卖，不能换回家中急需的物品。更加上荔枝，芒果，龙眼，柑桔等水果收获了，无法到边市出售……等等诸问题，郡县，黎民百姓，朝中大臣心急如焚。离番禺城近的黎民百姓，则相邀来到王宫，要求面奏赵佗。

更为赵佗担心的是，雒越人的旧势力有所抬头。他们不是明面上拉起队伍占山为王，或在乡间煽动黎民百姓闹事，为难郡县衙门。甚至有人传言：汉廷之所以关闭边市，是因为南越王赵佗得罪了天神，地神，甚至民间的百鬼，连灶神、水神也都得罪了。说赵佗不敬仰神灵，才招致大祸。部分黎民百姓在少数人的煽动下，又开始以宗族，以旧时的王侯之后，雒将之后甚至大长老之后的名义组织黎民百姓，大兴祭典神灵之风。