崇尚读书,尊师重教,一时成风,不少家族设有公学田,以农产收入作为族中子弟读书的开支。这一特点,龙川中下半县更为突出。霍龙出身于士族,从楚人越，隐居于龙川霍山,创办书院，聚士讲学,传播中原文化,后人为纪念霍龙功绩,将他隐居的山命名“霍山”。随赵佗人龙川的韦姓后裔唐人韦昌明在今附城板塘的岩洞内“聚士讲学”,于唐乾符五年考取进士,成为古龙川第一位进士,后人把韦氏讲学的岩洞命名为“学士岩”,元明清各代的进士蓝乔、罗孟效、王汝砺、巫三祝等都在霍山办书院,讲学授业。当时除了官办的书院外,以家族或名儒主办的书院也日渐增多,龙川的封建教育事业,因之日益繁荣,科第蝉联，人文蔚起。据有关史料记载,唐以来,龙川计有进士28名,举人112名。

四、发展商贾。历代迁人龙川的客家先民有不少是善于经商的人及掌握先进耕作方法的农民、工匠,为开发古龙川立下了汗马功劳。龙川地处东、韩两江上游,在古代，东、韩两江有以木船为宅,以捕鱼为生的“蛋民”活动。“蛋民”是南越族的一个分支,经与汉人长期交往,也与“俚人”一样到了宋代已汉化。迁人龙川的客家先民有不少是善于经商的“贾人”,他们将先进造船技术传授给“蛋民”(后称水上居民),建造船艇,发展水上交通运输事业，随着珠江三角洲和潮汕平原水运交通的开发,龙川成了沟通粤东北和赣南山区竹木山货等土特产沿东、韩两江顺流而下,贩运至珠江三角洲和潮汕平原销售,而盐、手工业品则溯江而上运销赣南。为了集散货物,龙川境内两江沿岸先后修建了不少码头,据《龙川文物志》记载,自宋以来,龙川境内先后建有佗城南门、东坝、大东门、华光庙、五合、老隆、黄石、郑马、贝岭、岩镇、四都、黎咀等码头,有些码头遗址现在尚存。随着交通和经济的发展,为适应人民生活水平和商品交换的需要,明清以来龙川境内人口较集中的地方均先后开埠建镇,如老隆、回龙、雉鸡笼、铁场、园宝、丰稔、蓼石、谷前麻布岗、下畲、黄布、天阳丫Y、洋岗头、四都、黎:咀.车田、鹤树下,这些老街圩,有不少现在仍是乡镇政府的所在地。