当年，赵佗治龙川，留下一口越王井。

后人称这口越王井“井周围二丈许，深五丈，虽当亢旱，万人汲之不竭……”可见，千百年间，这口古井造福乡梓，教百姓感恩不尽。而苏辙呢，视万民为父，对龙川的旱涝，更时刻记在心上。还在京城为官时，他便屡屡上疏，力陈治理不断改道生患的黄河的主张。他在《龙川略志第七》中的“议修河决”一文中，以洋洋三千字的篇幅，追述了朝廷为黄河改道发生的争执，每每哀叹“水官一头利害不小，奈何以小人主之?”末了，只能无奈道:“河势要不改旧，而人事不可知耳。”这世事的反复，竟比黄河改道更为难以预料，他能有什么办法呢?

待被贬循州，苏辙得知龙川也有水患。在他之前，循州太守朱挺就率百姓在县城西北筑起堤坝，蓄水备旱，从城壕开闸，灌溉堤下足有300余亩的水田。接任的太守宋翊，更重修熬湖，凿出一条石渠，保证上百亩良田的用水，水积成潭，得名“日月潭”。

苏辙到后，赘湖上千亩良田已多次遭到暴涨的东江水浸淹，连年水患。这让他想起当日在朝廷上为黄河发生的争拗，在汴京无法为民请命，到了龙川，当可以造福一方了。于是，他组织起龙川的父老乡亲，亲力亲为，在熬湖的东西筑起了一道长堤。

如果说越王井二丈许，万人汲不尽，那么，苏辙筑的长堤，则有三百丈许，近一丈高，底宽就有两丈。正是这道长堤，堵住了泛滥的洪水，不再淹没堤内上千亩良田;及至干旱时，又可以放水灌田，使
龙川粮食生产做到旱涝保收。这一来，受益者何止一万之众?

这一护民工程，当有数万百姓得福。老百姓视苏辙为再生之父，没把对他的贬谪当一回事，到了秋收，家家户户都向他发出邀请，请他来家中畅饮。

这一年，由于闰九月，过了两个重阳节。节日喜庆，在老百姓家中喝得高兴，苏辙即席赋诗:

九日龙川霜凝露，龙川九日气如蒸。

丰收了，粮食满满的，米酒也就酿得多了，能不大碗大碗豪饮么?而熬湖上的十里长堤，更被老百姓称之为“苏堤”，诗名大过他的兄长苏轼。

苏辙每到一处都对当地的民生特别重视，无论在杭州还是在惠州，一直大兴水利，确保收成，于是，所到之处都留下一道道苏堤。

作为弟弟的苏辙，也不逊色。

是年，被贬到惠州的兄长苏轼，来到龙川看望自己的弟弟，见弟弟也如此重视水利，很是高兴，即时赋诗一首:

熬湖湖水水澄清，最喜秋来月漾金。
    夜静问渠水在天，嫦娥推倒玉轮沉。

何等静美的景致，令人沉醉。

兴之所至，苏轼一如李白，平日好入名山游，得弟弟介绍有龙川八景，于是他一个也不放过，尽兴一游，并写下了《龙川八景》:

熬湖湖水漾金波，熬顶峰高积雪多。
    太乙仙岩吹铁笛，东山钟静诵弥陀。
    龙潭飞瀑悬千尺，梅村舟横客众过。
    纵步龙台闲眺望，合溪温水汇长河。

宋代的“龙川八景”，指东山暮钟、熬峰雪霁、熬湖秋月、龙潭飞瀑、梅村舟横、龙台晚眺、合溪温泉、太乙仙岩。

他把“熬湖湖水漾金波”放到了第一景，写在了最前面，自不无深意。毕竟，一道苏堤，当为熬湖增色不少，不放到第一位，行吗?

谁造福百姓多，谁在史书上占的篇幅就多，而后人流传的诗文，更是数不胜数。熬湖苏堤，从此成了文人墨客的至爱。

明代诗人钱习礼，专为熬湖写下一首七律《熬湖》:

澄湖潦尽秋若空，万顷镜面开冲融。
    蟾光正满水生雾，龙鳞不动天无风。
    素蛮出舞广寒殿，苍蛟起立冯夷宫。
    郎郡弥棹瓷清赏，千年胜迹怀苏公。

此诗，当写在苏辙筑堤数百年之后，熬湖万顷镜面依旧，苏堤十里蜿然，怎能不令人生思古之幽情，念苏公之伟绩。

同本节一样，也有古代诗人把井与湖、赵佗与苏辙联系在一起，以抒发万千胸臆。

康熙年间，来自江浙的潘未追随顾炎武等名人游至龙川，聆听仕人介绍龙川的千年文史，欣然挥笔写下《龙川县》:

岭外独存秦县古，峰头乱插夏云奇。
    赵佗霸业余荒井，苏辙才名有废祠。
    田依叠嶂人耕苦，江落层沙女汲迟。
    抚治重烦贤令长，独醒偏在倒澜时。

他感叹“岭外独存秦县古”，对龙川悠久的历史心向往之。尤其是对赵佗与苏辙两位先贤，而其感慨的则是“独醒偏在倒澜时”。“独醒”何意、“倒澜”何时姑且不去理论。

而在不久之前，笔者与众学子重走苏堤。如今长堤只余1000米了，而令人有锥心之痛的是，苏堤已无水可拦了，也就是说，当日的熬湖已不见一滴水了，此是何故?

在不经意间读到今人的诗，其名竟为《熬湖》，诗名与钱习礼的相同，但诗的内容已不同:

信步过熬湖，沉吟忆小苏。
    瘴岚迁谲此，风月不曾孤。
    水涸早停浪，田肥久积涂。
    年年跨纲要，高产业膏腴。

另一首《熬湖曲》更有:

苏堤堤溃熬湖湮，一片汪洋尽化田。
    郎爱精耕侬细作，年年亩产过三千。

类似的诗，已不敢再引叙下去了。

这些诗中，我们不难读出一部发“高烧”的历史。曾经留下那么多美丽诗篇的熬湖哪里去了?关于苏堤的美好记忆是不可以与熬湖相分离的!“水涸早停浪”是什么时候?“一片汪洋尽化田”又怎么发
生的?今日的追问，无不令人痛心疾首。

但答案也在同一首诗中。

时至今日，已半个多世纪过去了，连高产的杂交水稻，也不可能亩产过三千!

也正是所谓“跨薄酒，过长江”、所谓“亩产三千”等不科学的虚高口号，毁了千古留下的一碧万顷之熬湖，让十里苏堤成为早地上短短的一截泥路，当日美不胜收的湖光水色，从此不再!

不要问具体的时间了。

连巨大的罗布泊也化作了沙漠，“围湖造田”下的八百里洞庭，也被割裂为一个个的小湖围……整湖的命运，也就可想而知了。

倘若苏辙今日还在，他会说什么呢?

城边一湖水，正是为龙川古城净化空气，同时也净化水源的大自然的造化，失去了这一湖水，日后的旱涝当防不胜防，为何古人早已明白的事理，今人竟反而不懂了呢?

而龙川，不仅失去了八景中的第一胜景，更失去了它积累有两千多年人文的历史分量，如果不再有人来找熬湖，找苏堤，龙川的历史又所剩几许?

时至今日，我们来讲生态，讲环境保护，讲绿色龙川，当从古人的智慧中有所吸取，更要从历史的教训中有所反省。

如何退耕还湖?

这在连州、岳阳等地，都已经在着力推进了。

古龙川的历史，比连州还要早几百年。

来到龙川城头，我们在一片苍茫中，隐隐约约，还可以看到断断续续的苏堤在向远方伸去，堤上的客家人荷锄挑水，堤下近处，还见瓜棚、豆架、菜D、草丛……但分明还有不少地方，土地已经荒芜，
没种水稻——水田也不见了。这么多年，农村中的精壮劳力，大都已向珠江三角迁移，成为人数众多的农民工，家中的田地，不是另找人种地，就是已抛荒……

是退耕还湖的时候了!

还一个绿色的龙川，还一个古色古香的龙川!

还一个“秋水共长天一色”的龙川!

我们欠龙川、欠龙川百姓的太多了!

但愿有一日，我们能重见“万顷镜面”“澄湖若空”的诗境!

百岁老人周有光在他的《世界文学发展史》中认为:“语言使人类别于禽兽，文字使文明别于野蛮，教育使先进别于落后。”这自然是从宏观的人类史上着眼。

再往下说，从人的物质条件出发，《史记·管仲列传》中便有:

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

礼节可为文明一义，荣辱则与人的良知分不开。

那么，作为一个世界闻名的诗歌大国，尤其有过唐宋八百年的诗词盛世，这诗歌对于人类，对于中国人，又意味着什么?

是否可以说，诗歌让人有教养，从而有别于粗鄙与低俗。