近几年来，河源通过挖掘“两地文化”，召开过多次全市范围、全国范围以及国际客家研究范畴内的相关学术研讨会，在2010年11月河源召开的世界客属第23届恳亲大会达到学术的巅峰，奠定了河源是客家文化始源地之一的地位和河源是孙中山先祖入粤第一站的地位。世客会之后，河源人通过开办专门的客家文化学院、继续考古挖掘、开设民间博物馆等等形式，继续深入挖掘、广泛宣传本地历史人文，而研讨会形式的学术研究，仍在进一步进行中。今年，市里举办过“后世客时代河源文化突围”座谈会、“萧殷与中国新文学批评”学术研讨会，和平县于最近召开“东江文明与地域文化研讨会”，延续了世客会国际研讨会客观、认真和科学的学术传统，以高度的文化自觉，对当地历史文化再度进行更加深入的透彻的研究。在此，本报记者对“后世客时代河源文化突围”座谈会及“东江文明与地域文化研讨会”作一次较为详细的解读与剖析，在同一版面刊发，方便读者比对、参考并思索，敬请读者垂注。

河源地区138处早期古代遗址占整个东江流域古遗址的4/5强，其中仅和平一县有达116处之多的先秦遗址，占整个东江流域古遗址的75%，在研究、挖掘东江文明方面具有强大的考古资源优势。专家认为，和平县堪称东江文明的重要发祥地之一。

这次由中山大学社会学与人类学系、广东省文物考古研究所及中共和平县委、和平县人民政府共同主办的“东江文明与地域文化研讨会”，对东江流域的文化进行了一次引人注目的研究。

从河流看客家文化的多样化

“东江文明”的提法，在2010年11月河源召开的世界客属第23届恳亲大会的国际客家文化学术研讨会上，中山大学社会学与人类学学院书记、著名人类学家周大鸣就曾提出过，在当时的研讨会上，周大鸣作过《东江流域与客家文化研究略论》的报告。

多年从事河源文化工作的市委宣传部副部长蒋武生在今年上半年的一次小型研讨会上提到，四条流域或四条江河的客家文化，即以梅州为代表的梅江流域客家文化，以赣州为代表的赣江流域客家文化，以汀州为代表的汀江流域客家文化，以河源为代表的东江流域客家文化。

而前三条流域或三条江的客家文化研究，已经形成丰硕的成果，梅州是世界客都，赣州是客家摇篮，汀州是客家首府，这些城市名片已经为社会所认同，为全球客家族群所认同。而以河源为代表的东江流域客家文化，其基础性研究起步较晚，至今天，仍鲜有创造性的成果。

周大鸣过去20年都在做一些和流域相关的，以及流域族群互动的题目，其中之一是珠江文明与族群互动的研究，但珠江文明的研究尚未广泛进入学术视角或者说世人关注的焦点。珠江流域有几大水系，今天我们所在河源东江流域，其实也是一个很重要的研究部分。“从一条河流你可以看到，客家文化是一个多样化的，我们以为客家只是一个山居民族，错！其实是山地、河谷、平原都有。我们认为客家很多是迁徙到定居的过程，其实客家是永远在迁徙的过程。从中原到赣南，从赣南到河源，从河源到东南亚、北美。客家的文化其实不仅仅是一个山区文化。”

和平堪称东江文明发祥地之一

东江流域包括什么地方？周大鸣认为，东江流域是珠江的三大支流之一，和西江、北江共同构成珠江水系，东江流域的族群与文化也成为珠江流域文明的重要组成部分。

中国客家博物馆研究员陈靖云在东江文明与地域文化研讨会上发言称，东江是珠江流域的三大水系之一，发源于江西省寻乌，在广东省的龙川县合河坝与安远水汇合后称东江。自东北向西南流入广东省境，流经龙川、河源、紫金、惠阳、博罗、东莞等县市注入狮子洋。经过的城市有赣州、河源、惠州、东莞、广州。在广东省内，河源和平为东江上游，在东江文明的起源研究方面具有很重要的作用。

那么，什么是东江文明？挖掘、研究东江文明有怎样的意义？另外，东江文明和我们每一个普通市民有怎样的关联？

有专家认为，东江流域孕育和发展起来的东江文明，是岭南文明的主要组成部分，具有很深的内涵。狭义地讲，东江文明是指分布于东江两岸的人类早期文明（新石器时代到春秋战国前），广义来说，东江文明从内涵上，包含了东江流域史前文明和秦汉以后的文明（特别是东江客家的文化特质和区域分布）。和平处于东江源头，是东江文明的发祥地，几千年来，东江文化在和平没有间断地孕育与发展，积淀了深厚的文化底蕴。

陈靖云认为，东江文明的侧重点在于东江地域的文明起源与最初发展模式，关注的年代以先秦为主，或晚至秦汉。因这段历史在史料中的记载极少，故研究资料以考古发掘的材料为主，而河源和平县有达116处之多的先秦遗址，占整个东江流域古遗址的75%，具有强大的考古资源优势。

研讨会上，广西民族大学民族学与社会学学院教授谢崇安如此描述挖掘、研究东江文明的意义所在：东江文明是珠江流域和泛北部湾地区文明的重要组成部分，重建该地区的古代文明，是岭南考古和东亚南部文明史研究重要的基础工作，其成果对今后开发利用本地文化资源为旅游业服务，对当代社会的两个文明建设也将会产生积极的效应。

东江文明研究尚待突破

“东江文明”已提出有年，但相关研究成果还不多。中山大学社会学与人类学学院副院长麻国庆说，东江文明的概念是与岭南文明连在一起的。对珠江的西江和北江进行研究比较多，但对东江的研究非常少。陈靖云对此表示赞同，她认为，关于东江流域范围先秦至秦汉时期的研究文献较少。考古发掘报告以惠州一带的为主。就目前的研究情况看，河源地区东江文明研究有很大的发展空间，河源与梅州等地更能进行区域文化研究，共同促进东江文明的研究。

谢崇安表示，因历史文献的记载极为有限，要揭示当时岭南先秦百越方国的起源发展情况几无可能，只能依靠考古的新发现。迄今为止，在北江、东江、西江诸流域各地发现的春秋战国时期的青铜文化遗存已不算少（如和平城郊龙子山、龙川、始兴旱头岭、乐昌对面山等地），这为复原先秦时期岭南的百越方国文明提供了可能。在不断取得考古新发现的基础上，对东江流域及其邻近地区的岭南先秦文化遗存作进一步的区系类型和分期研究，考证出这些地区的考古学文化的源流谱系，就能为重现岭南的百越方国文明打下坚实的基础。

河源138处早期古代遗址震撼专家

和平处于东江的源头地域。麻国庆认为，和平是东江文明的重要发祥地之一，“从资料上得知整个河源地区的古遗址就有138处之多，我非常震撼，特别是先秦时期的遗址，这对整合和重塑东江文明是非常重要的。这是东江文明的记忆的很重要的部分。”

全国第三次文物普查显示，整个东江水系的考古调查，发现代表东江文明的古遗址：河源地区138处、惠州地区10余处、东莞10余处、深圳10余处，而和平县确认的代表性古遗址就有116处，标识东江文明起源的早期古代遗址（新石器时代至春秋战国）占了95%的比例，集中分布在和平县东江两岸，而大坝镇的丘陵小盆地更是古代遗址的集中分布区（先秦遗址40余处）。

“和平为东江先秦文明遗址无论在保存质量还是数量上均有很强的优势，在东江流域范围位列前茅。”多位专家认为。

有专家认为，和平分布了最为丰富的代表东江文明的文物资源，将和平打造成为东江文明发源地具有坚实的资源优势和理论基础，是宣传东江文明历史的天然大舞台。这位专家建议，可以建立“和平县大坝东江文明先秦遗址保护区（可内设东江文明研究基地、专题博物馆）”，将是东江文明先秦遗址的保护和研究基地。

这次研讨会的另一个成果，是和平县与广东省文物考古研究所、中山大学社会学与人类学学院签订了相关合作协议，挂牌成立“广东田野考古研究基地”和“人类学科研教学基地”，今后将为配合东江流域古代文明的研究工作而开展较长期的、稳步的田野考古实习、教学和学术研究。

“后世客会时代”：

本市学者为河源文化走向把脉

第23届世客会在河源举行后，河源文化影响力扩大，客家古邑的历史文化地位大大提升。世客会上创作展演的文艺精品、组织开展的文化活动，充分展示了河源独具魅力的历史文化，通过国际学术交流和研讨，奠定了河源是岭南文化发祥地之一的重要地位。第23届世客会已过去整整2年，那么，“后世客会时代”，河源的文化将要怎么做？

今年上半年，市社科联和市文广新局曾联合主办了一场小型研讨会，我市文化、文艺界20多位人士齐聚一堂，探讨“后世客会时代”河源如何继续挖掘、弘扬和推动河源文化课题研究，探究和实践文化河源建设的方式和路径，进一步深化“后世客会”河源文化影响力。

王泉声：河源优势文化资源应有创意“独一味”

河源要如何从资源大市向文化强市转变？如何在有限的条件下增强文化软实力？河源日报社原副社长、副总编辑，我市资深文化人王泉声作出了自己的思考。

王泉声认为，河源现在的优势文化资源有四大板块：东江客家文化，恐龙文化，水文化和红色文化，在把资源转化之前，有必要以中国乃至全球的视野，客观地、科学地评估其价值及其影响力。他说，最易走向世界和形成产业链的当属河源的恐龙文化，其相匹配的资源是恐龙蛋化石的吉尼斯世界纪录和龙、蛋、脚印化石的“三位一体”；东江客家文化和水文化只有出精品和大力推广，才有“走出去”的可能；而红色文化作品比较适合在国内传播。然而，这四大板块的文化资源，也并非河源独有：恐龙之乡全国有16个；客都、文化摇篮也远在客家古邑之前；拥有大江大河大湖的城市不胜枚举；许多革命老区、革命圣地远比河源名气大、名人多。

“文化资源竞争，河源既有优势，也有不足。”王泉声说，“那么，唯一需要改变和把握的，是人的信心、恒心、慧心，是把握好文化产业价值链的核心——文化创意的“独一味”以及题材所拥有的消费区间。

蒋武生：江流域客家文化当研究

市委宣传部副部长蒋武生，今年出版了一本新书《文化突围》，主要有4个方面内容：客家文化研究、恐龙文化研究、媒体报道、调研与体会，提出了河源文化资源的四大板块：恐龙文化、东江流域文化、水文化（含温泉文化）和红色文化。

蒋武生重点提出，应挖掘研究以河源为代表的东江流域客家文化。

蒋武生说，四条流域或四条江河的客家文化，即以梅州为代表的梅江流域客家文化，以赣州为代表的赣江流域客家文化，以汀州为代表的汀江流域客家文化，以河源为代表的东江流域客家文化。前三条流域或三条江的客家文化研究，已经形成丰硕的成果，梅州是世界客都，赣州是客家摇篮，汀州是客家首府，这些城市名片已经为社会所认同，为全球客家族群所认同。而以河源为代表的东江流域客家文化，其基础性研究起步较晚，至今天，仍鲜有创造性的成果。

“东江流域客家文化的研究，必须跳出梅、赣、汀三江流域客家文化研究既定思维模式，坚持‘突出特色、发挥优势、避免雷同、培育个性’的原则，把着眼点放在寻找东江流域客家文化较之前三者的差异性上。找到了差异性，就找到了特色，也就找到了优势。”蒋武生认为。

“河源为东江流域文明之光之起始，此观点已经写进市博物馆历史陈列部分。”蒋武生说，和平县发现古遗址为全市之最，出土器物种类较多，可以考虑在和平县大坝镇规划建设东江文明古遗址公园，作为推进东江流域客家文化研究的一项重要内容，应该深入挖掘。

骆文冠：要做好河源文化后续工作

河源籍著名画家，国家一级美术师、深圳美协主席骆文冠对河源文化牌打响前后的对比，有着切身的感受。

“前几年，河源市委市政府在深圳召开有关春茗会时，市领导曾提起‘客家古邑·万绿河源’的城市名片，也提出将深入挖掘并打造‘河源是岭南文化发祥地之一、中国革命策源地之一’的文化品牌，我们这些外出人士都很感振奋。”骆文冠说，“经过几年的努力，这几个文化品牌是立起来了。然而，我们的经济、物质，都似乎没有什么立竿见影的增长，是不是仍跟原来一样？”骆文冠马上否定了这种看法：“不！河源人已感受到了一种很好的文化自信，外地人看河源，眼光也与原来的大不相同了，他们或多或少地了解到了河源的文化内涵。这是一种非常宝贵的看不见的长久而深远的效果啊。”

“那么，我们以后的文化资源、文化品牌的开发、打造和擦亮，非常应该做好后续工作。”骆文冠说。

吴敏慧：河源古村落大可挖掘利用

今年，省文学艺术界联合会、省民间文艺家协会近日公布第三批广东省古村落名单，我市18个古村上榜，我市的省级古村落已达20个。对此，市文联主席吴敏慧希望能有更多的文化、文艺界人士去关注和挖掘我市的省级古村落。

今年，我市进行了一次较大规模的“河源古村落文化行”系列报道，历时半年，吴敏慧认为，“这次文化行很有意义，非常重要，是对河源历史的一次梳理，给河源留下了重要的文字和影像资料。”“客家古邑文化书系”之“古村落” 预计在明年初出版发行。

吴敏慧说：“古村落是客家文化活化石，但古村落是越来越少了，希望大家更多关注古村落保护开发利用，不能眼睁睁地看着古村落在年深日久中慢慢破坏、倒塌掉。我希望河源的作家、画家和诗人都去各古村落看看，挖掘里面的历史和文化元素。”

车济民：把文化资源变作电视节目

第23届世客会期间，河源广播电视台副台长车济民带着摄制组到各客家地区拍摄《天下客家》电视系列片，获得了包括“2010年中国南派优秀纪录片奖”在内的诸多奖项。

“我觉得，这主要是客家文化魅力产生的效应。”车济民说。他并非河源本地人，在约20年前来到河源，“我是外地人，但也深爱着这片土地。我来河源的时候，当时河源的客家文化研究是尚未开发的宝藏。”他一直想把这些资源“转化成项目、精神产品”，“我一直想通过电视手段，推出河源客家文化，是能引起外界关注的。”在第23届世客会前后，车济民等精心拍摄的一些片子，获得了一系列奖项，也引起了央视的关注，希望能合作拍摄一部有关客家迁徙的大型片子。